• Декабрь 5, 2013

    К истории одного жеста

    Михаил Баев

     

    Когда художник пишет картину, он не имеет возможности передать нам вербально слова ее персонажа. Он передает нам информацию другими способами, в том числе при помощи жестов. Задумывались ли вы над смыслом этих жестов или рассматривали их как дань некой традиции?

    Я обратил внимание на характерный жест, повторяющийся на картинах религиозного содержания. Вы наверняка его видели — вытянутые указательный, средний и большой пальцы, согнутые безымянный и мизинец. Что означает этот жест, как появился, почему так широко используется в живописи и что дает для понимания картины?

    gesture blagoslovenie 15

    Филипп де Шампень, Сцена из жизни св. Бенедикта Нурсийского (Чудо с чашей отравленного вина), XVII век, фрагмент

    gesture blagoslovenie 16

    Мастер Тюизонского алтаря, Въезд Христа в Иерусалим, XV век

    Удивительно, но история этого жеста, используемого в западной христианской живописи, очень древняя. Он встречается на произведениях дохристианского искусства, например, на греческом кратере конца IV века до нашей эры и руке-амулете, найденной во время раскопок в Помпеях. Этот древний жест, получивший название Mano Pantea — «рука всех богов» — использовался как жест защиты от дурного глаза.  Позднее, у христиан, он получил новое значение — жест благословения.

    gesture blagoslovenie 7

    Дворец Аида, фрагмент изображения на кратере, конец IV века до нашей эры, carolemage

    gesture blagoslovenie 8

    Mano Pantea («рука всех богов»), амулет, Помпеи, I век нашей эры

    gesture blagoslovenie 9

    Фрагмент мозаики, VI век, Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна

    Как христиане стали использовать римские жесты?

    В 313 году император Константин I подписал Миланский эдикт, позволивший христианам свободно практиковать свою религию. В христианскую иконографию стали широко входить жесты. По какому принципу они отбирались? Христиане обратились к тому, что было ближе всего и знакомо — к римским риторическим традициям. Римские ораторы считали что при помощи жестов и языка тела они напрямую обращаются к эмоциям аудитории. Традиции использования жестов в ораторском искусстве не могли не отразиться в искусстве изобразительном.

    Для использования в иконографии было выбрано несколько жестов. В риторике все они четко привязывались к стадиям юридической речи — началу, рассказу и аргументации, а в иконографии, соответственно, каждый такой жест подчеркивал, какого характера сообщение несет изображение.

    Квинтиллиан, автор «Риторических наставлений», древнеримского руководства по ораторскому искусству, оставил описание таких жестов.

    Жест начала рассказа, введения — безымянный палец касается большого, остальные разогнуты. Этим жестом начинали речь, при этом рука должна была двигаться вперед. Обратите внимание, что использование подобного жеста в сюжете «Иоанна Предтечи» абсолютно оправдано — ангел предваряет приход Христа, начало чего-то нового.

    gesture blagoslovenie 10

    Иоанн Предтеча — Ангел пустыни, со сценами жития, последняя треть XIX века

    Более весомый жест, применяемый в аргументации — средний и безымянный пальцы согнуты, большой прикрывает их. Жест сильный. Апостол Павел, демонстрируя его, отстаивает свою веру:

    gesture blagoslovenie 11

    Петр и Павел, XII-XII века, фрагмент

    Жест, которому посвящена наша статья, в риторике имеет значение «я говорю». Интересно что таких жестов не один, а два. Отличаются они тем, что в одном случае большой палец вытянут, а в другом согнут. В христианской иконографии первым стал применяться совсем не жест «руки всех богов», а классический «двуперстный» жест с согнутым большим пальцем. Его мы видим на самом первом исторически известном изображении Святой Троицы:

    gesture blagoslovenie 13

    Dogmatic Sarcophagus, саркофаг Троицы, 340 год

    И через одиннадцать веков на картине Леонардо да Винчи:

    gesture blagoslovenie 6

    Леонардо да Винчи, Мадонна в скалах, 1483—1486

    Такой же жест демонстрирует Плоцкий архиепископ Александр, предполагаемый заказчик Магдебургских ворот.

    gesture blagoslovenie 26

    Магдебургские ворота, фрагмент, Софийский собор, Новгород Великий

    В различном контексте жест может читаться по разному — от благословения до «я несу слово божье» (свиток или книга в руке символизируют письменное слово христианских догматов, а жест — слово).

    gesture blagoslovenie 17

    Святой Николай, Византия, X-XI века

    В 451 году Четвертый Вселенский собор осудил монофизитов (сторонников божественной природы Христа как единственной) и принял догмат об одновременной природе Христа как бога и человека. Двуперстный жест очень подходил для олицетворения двойной природы Христа.

    Развитие теологии и искусства привело к углублению толкования знаков и жестов. Постепенно двуперстный жест стал уступать место трем разогнутым и двум согнутым пальцам. Три разогнутых пальца стали символизировать Святую Троицу, а два согнутых — природу Христа как бога и человека. Очень сложно сказать случайно ли совпадение формы этого жеста с новым толкованием с жестом «руки всех богов». В историческом анализе жестикуляции часто приходится видеть как старый жест наполняется новым смыслом.

    gesture blagoslovenie 5

    Альбрехт Дюрер, Salvator Mundi, 1504

    С разделением церквей на греческую православную и римскую католическую католики стали придерживаться трехпальцевого жеста (и используют его до нашего времени, именно так благословляют все римские папы), а греческая жестикуляция стала постепенно изменяться.

    gesture blagoslovenie 23

    Пий XI, собор Святого Петра

    Греки стали пользоваться жестом, появившимся из аббревиатуры имени Христа. Указательный палец вытянут — буква I, средний согнут в форме буквы С, безымянный и большой перекрещиваются в форме буквы Х, а мизинец, как и средний, сгибается в форме буквы С. Вместе рука создает аббревиатуру IC XC, получившую название христограммы.

    gesture blagoslovenie 3

    Христограмма, описание, «Скрижаль», 1656 год

    gesture blagoslovenie 4

    Илья Пророк, начало XV века

    После церковного раскола в России двуперстный жест сохранился только у старообрядцев.

    gesture blagoslovenie 25

    Суриков В.И., «Боярыня Морозова», 1887 год, фрагмент

    На иконе, поднесенной Петру I при возвращении из победоносного Азовского похода, младенец Христос демонстрирует трехпальцевый жест. Живописец изменением одного жеста показывает стремление Петра к классической западной культуре.

    gesture blagoslovenie 1

    Богоматерь Черниговская-Ильинская, 1696 год, фрагмент

    Любые жесты, которые мы видим на картинах, имеют древний символическое смысл, часто меняющийся во времени. Художник передает нам информацию, которую мы можем прочитать только понимая значение жестов.

     

    Литература:

    Алпатов М.В. Древнерусская иконопись. Москва, 1978
    Красилин М. М. Иконопись и декоративно прикладное искусство // Духовная среда России. Певческие книги и иконы XVII — начала XX веков. Москва, 1996
    Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия, сборник статей под ред. М.М. Красилина. Москва, 2001.
    Скрижаль. – М. : Печатный дв., 2 . VI . 1656. http://dlib.rsl.ru/viewer/01003343928#?page=462
    Constantino 313 d.C., Electa, Milano, 2012
    The Evil Eye, by Frederick Thomas Elworthy, 1895
    Fritz Graf, «Gestures and Conventions: The Gestures of Roman Actors and Orators,» in A Cultural History of Gesture (ed. J. Bremmer and H. Roodenburg; Ithaca: Cornell University Press, 1986), 36-58.
    The Glory of Byzantium. Art and Culture of the Middle Byzantine Era A.D. 843 — 1261. The Metropolitan Museum of Art. New York, 1997
    Quintilian: Institutio Oratoria, английский перевод Loeb edition, 1920‑1922, http://penelope.uchicago.edu/Thayer/e/roman/texts/quintilian/institutio_oratoria/home.html

    Комментарии для: К истории одного жеста

    Добавить комментарий для Nataly Отменить ответ

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>